EL ORIGEN Y LUGAR DE PROCEDENCIA DE LA CHACARERA: El origen exacto sigue siendo desconocido, se cuenta que tuvo origen en la Provincia de Santiago del Estero. Esta danza tiene una clara influencia afro, sobre todo en el toque del Bombo legüero. Esto se podría comprender, sabiendo que casi un 70% de la población de esta ciudad a mediados-finales del siglo XIX (época en la que se gestó la chacarera), era afroargentina. ARTISTAS NACIONALES:
La Sole - El Chaqueño - Peteco Carabajal -Jorge Rojas -Tamara Castro -
VIDEO:
AORILLAS DEL DULCE - LOS CARABAJAL .
martes, 29 de marzo de 2011
El mundo en los años 60:
En los primeros años de la década del sesenta, tres personajes, que dominan la escena y cuyas voces e imágenes difunden los medios de comunicación de masas, en continuo desarrollo, por todos los hogares, expresan la apertura a los nuevos problemas del mundo, aunque con tonos y perspectivas diferentes. Son ellos Kruschov, con la " coexistencia pacífica " ; Kennedy, con las " nuevas fronteras ", y el Papa Juan XXIII con el renovado ecumenismo católico. Los tres son expresiones de un mundo en rápida transformación. Los actos y el destino de Kennedy muestran mejor que nada las contradicciones de aquellos años : por una parte, la proclamada confianza en la voluntad y la capacidad de afrontar y resolver pacíficamente los problemas internos e internacionales y, frente a ella, el estallido de la violencia individual y colectiva. En la búsqueda de un equilibrio internacional más estable, Kennedy aplicó en Vietnam una política que partiendo de la promesa de conquistar " el alma y el corazón " de la población, se transformó en la más dura y cruel guerra de destrucción
El enfrentamiento entre el aparato bélico más poderoso y perfeccionado y la guerrilla popular, desembocó por ello en la derrota militar y moral de la política estadounidense, la decisión del presidente Johnson de no presentar su candidatura a las elecciones presidenciales de 1968 y la crisis de conciencia norteamericana. Se puede afirmar que las manifestaciones más evidentes de la crisis, que reavivaban antiguos problemas, se vieron después del asesinato en Dallas, en noviembre de 1963, del presidente Kennedy , que en su programa y en su acción política se había empeñado en superar la discriminación racial que por entonces padecían los ciudadanos negros de Estados Unidos. Tras la muerte de Kennedy, el vicepresidente Johnson asumió los poderes presidenciales y consiguió la aprobación de las leyes sobre igualdad de derechos civiles. En 1964 fue elegido presidente. No cesaron los enfrentamientos políticos y sociales en el país que originaron movimientos extremistas y provocaron el asesinato de Malcom X en 1965 y de Martín Luther King en 1968. La protesta encontró terreno propicio para su difusión en los campus universitarios y en los movimientos juveniles y feministas, asumiendo una dimensión ideológica con rasgos a veces contradictorios y confusos, pero sustancialmente liberadora, pacifista y anticonsumista.
También llegaba entonces, desde la China de Mao, el eco confuso y ambiguo, y por ello difícilmente interpretable, de la " revolución cultural ". También 1968 fue el año en que el movimiento de protesta juvenil se propagó rápidamente por algunos países de Europa. Se recuerda el mayo francés como el episodio culminante y políticamente más significativo, porque el movimiento y las reivindicaciones se extendieron de las universidades y de los jóvenes a los obreros, contaron con la simpatía de buena parte de la población parisiense y durante algunas semanas pusieron en peligro al régimen gaullista. La agitación y los enfrentamientos en las universidades y en las calles sirvieron para sacudir los antiguos sistemas jerárquicos y de valores y hacer avanzar los derechos civiles, promoviendo la plena emancipación femenina y reforzando a una nueva izquierda más atenta a los problemas ecológicos y a la condición humana, incluso individual y privada, y menos ligada a la concepción clásica del marxismo.
Si Norteamérica estaba en crisis y nuevas inquietudes agitaban a Europa occidental, no menos graves, o tal vez mucho más, eran los problemas de la URSS, tal como lo demostró el paso del tiempo. Los aliados y satélites habían puesto a dura prueba la cohesión interna del sistema imperial soviético; la hegemonía del partido bolchevique y su guía ideológica habían sido rechazadas por algunos partidos comunistas de los países occidentales . Las divergencias con China, que llegaron a cruentos combates fronterizos, hicieron caer, ya en los comienzos de los años sesenta, la ilusión de que cualquier controversia entre los Estados " socialistas " era inconcebible, o se podía solucionar fácilmente por medios pacíficos.
El papel político de la música en las sociedades plurales
A lo largo de la conferencia “Music and Political Action: the cases of immigrants and ethnic minorities in a comparative perspective”, Martiniello argumentó sobre los elementos políticos en el terreno musical, como la letra de una canción, su ritmo, su comercialización, o las actitudes del artista. Asimismo, señaló la importancia de analizar el rol de la música como una herramienta para la participación política de colectivos que se encuentran excluidos del ámbito político formal, tal como los inmigrantes y las minorías étnicas. En todo caso, si bien el uso político de la música implica la existencia de un movimiento político o social, Martiniello remarcó que la música no es un substituto de la participación política en si, sino un complemento.
Para el ponente, el uso político de la música puede clasificarse en tres categorías: de confrontación, deliberativo, y pragmático. El primero de estos es el más frecuente y el menos deseado, ya que si bien puede ayudar a brindar una imagen realista de las divisiones presentes en nuestras sociedades, también puede ser contraproducente debido al temor que puede generar entre los autóctonos. El uso deliberativo de la música puede ayudar a construir una identidad colectiva, como sucede con los himnos nacionales. Por su parte, el uso pragmático ayuda a alcanzar las metas políticas inmediatas que apoya el/la artista, tales como los derechos laborales o el papel de la mujer. La conferencia concluyó mencionando las dificultades en medir el impacto de la música sobre los cambios políticos y señalando la necesidad de investigar con mayor profundidad en este campo. Hasta la fecha, los estudios existentes se han centrado en el papel de la música como herramienta de protesta, sin prestar suficiente atención al hecho que también puede servir para expresar aspectos positivos de la sociedad.
Para el hombre primitivo había dos señales que evidenciaban la separación entre vida y muerte. El movimiento y el sonido. Los ritos de vida y muerte se desarrollan en esta doble clave. Danza y canto se funden como símbolos de la vida. Quietud y silencio como símbolos de la muerte.
El hombre primitivo encontraba música en la naturaleza y en su propia voz. También aprendió a valerse de rudimentarios objetos (huesos, , troncos, conchas) para producir nuevos sonidos.
Hay constancia de que hace unos 50 siglos en Sumeria ya contaban con instrumentos de y (liras y arpas). Los cantos cultos eran más bien lamentaciones sobre textos poéticos.
En Egipto (siglo XX a.C.) la voz humana era considerada como el instrumento más poderoso para llegar hasta las fuerzas del mundo invisible. Lo mismo sucedía en la India. Mientras que en la India incluso hoy se mantiene esta , en Egipto, por influencia mesopotámica, la música adquiere en los siguientes siglos un carácter profundo, concebida como expresión de emociones humanas.
Hacia el siglo X a.C., en Asiria, la música profana adquiere mayor relieve gracias a las grandes fiestas colectivas.
Leòn Gieco (letra LA MEMORIA)
la justicia que mira y no ve.
Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.
Fue cuando se callaron las iglesias,
fue cuando el fútbol se lo comió todo,
que los padres palotinos y Angelelli
dejaron su sangre en el lodo.
Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.
La memoria estalla hasta vencer
a los pueblos que la aplastan
y que no la dejan ser
libre como el viento.
La bala a Chico Méndez en Brasil,
150.000 guatemaltecos,
los mineros que enfrentan al fusil,
represión estudiantil en México.
Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.
América con almas destruidas,
los chicos que mata el escuadrón,
suplicio de Mugica por las villas,
dignidad de Rodolfo Walsh.
Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.
La memoria apunta hasta matar
a los pueblos que la callan
y no la dejan volar
libre como el viento.
Letra YO SOY JUAN Yo soy Juan, el último aparecido
Soy el hijo de la sangre
Me puse solo el alma dentro mío
Puedo ser viento que acaricia los prados
Puedo ser río del mar
Puedo ser vuelo de pájaros
Aunque un golpe fuerte una zanja me abrió
Te inundaré de risa con la risa que me quedó
Porque Dios no estuvo allí donde nací
Dios no estuvo allí donde nací.
Yo soy Juan el último aparecido
Todas las sombras ya danzaron
Alrededor y adentro mío
Nunca probé otros senos
Que los que alimentaron mi grito
Llevo tus olores adentro
Desde cuando fuiste mi abrigo
Aunque sea hijo de un castigo y del rigor
Voy a poner el pecho a un corazón que se enfermó
Porque Dios no estuvo allí donde nací Historia de la letra MEMORIA
Los desaparecidos que se buscancon el color de sus nacimientos,
el hambre y la abundancia que se juntan, el mal trato con su mal recuerdo
Todo está clavado en la memoria, espina de la vida y de la historia
Dos mil comerían por un año con lo que cuesta un minuto militar
Cuántos dejarían de ser esclavos por el precio de una bomba al mar
Todo está clavado en la memoria, espina de la vida y de la historia
La memoria pincha hasta sangrar, a los pueblos que la amarran
y no la dejan andar libre como el viento
Todos los muertos de la A.M.I.A. y los de la Embajada de Israel,
el poder secreto de las armas, la justicia que mira y no ve
Todo está escondido en la memoria, refugio de la vida y de la historia
Fue cuando se callaron las iglesias, fue cuando el fútbol se lo comió todo,
que los padres palotinos y Angelelli dejaron su sangre en el lodo
Todo está escondido en la memoria, refugio de la vida y de la historia
La memoria estalla hasta vencer a los pueblos que la aplastan
y que no la dejan ser libre como el viento
La bala a Chico Méndez en Brasil, 150.000 guatemaltecos,
los mineros que enfrentan al fusil, represión estudiantil en México
Todo está cargado en la memoria, arma de la vida y de la historia
América con almas destruidas, los chicos que mata el escuadrón,
suplicio de Mugica por las villas, dignidad de Rodolfo Walsh
Todo está cargado en la memoria, arma de la vida y de la historia
La memoria apunta hasta matar a los pueblos que la callan
y no la dejan volar libre como el viento
Historia de la letra YO SOY JUAN
su historia fue representada en el programa "TV por la identidad", es el 77º nieto recuperado por Abuelas de Plaza de Mayo.
el 26 de enero de 2004 las Abuelas de Plaza de Mayo le confirmaron que era hijo de un matrimonio de detenidos desaparecidos durante la última dictadura militar.
Juan Cabandié hasta ese momento "Mariano Andrés". VIDEO DE LA MEORIA:
